“看！就是電視上那兩個(gè)重走唐僧路的和尚！”在西安南二環(huán)晨練的婦女們驚呼，手頭的木蘭扇掉了都不知道。 這是7月30日早8點(diǎn)，“重走唐僧西行路”的明賢、慧在兩位和尚以及四位文行者和兩位武行者剛從大雁塔下出發(fā)一個(gè)小時(shí)。 日頭已經(jīng)高高掛起，馬路已經(jīng)被曬得發(fā)燙，8個(gè)人的衣服已經(jīng)被汗浸濕。 33歲的明賢肩寬背厚，臉上泛著紅光，他邊走邊和兩位年齡較大的文行者李映輝、黃明聊著。僅走了一個(gè)小時(shí)，問(wèn)題就來(lái)了——由于光腳穿鞋，他的腳底已磨得生疼。 慧在走得很慢，常被拉下一二百米。一路上，他不太說(shuō)話。他個(gè)頭比明賢高些，鼻梁上架副纖細(xì)的眼鏡，左肩挎一個(gè)香包，臉上總是露著略顯靦腆的笑，如果不是一身出家人打扮，可能很容易被當(dāng)成苦讀的學(xué)生哥。 慧在的身后，毛小同則在武行者任鵬亮的陪伴下默念《般若波羅密心經(jīng)》，這位正在美國(guó)攻讀政治學(xué)博士學(xué)位的文行者，是六位行者中惟一不能完整背出《心經(jīng)》的。 隊(duì)伍最后，是兩名女子——文行者談笑靖和武行者“小燕子”，后者正跟著前者生澀地說(shuō)著“ｈｏｗ ｏｌｄ ａｒｅ ｙｏｕ”。學(xué)英語(yǔ)，這是她們打發(fā)這一路的方法。 “一花五葉”傳人明賢 7月19日從廣州出發(fā)的“重走唐僧西行路”曾經(jīng)被稱為一次“文化之旅”。西安之前，他們參觀了韶關(guān)南華寺、武漢歸元寺、登封少林寺、偃師玄奘故里、洛陽(yáng)白馬寺、龍門(mén)石窟等。 明賢是這一路的明星。他的簡(jiǎn)歷顯赫：20歲成為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)一誠(chéng)老和尚的弟子；25歲在江西寶峰寺接一誠(chéng)溈仰家第11代法脈；同年接靈意老和尚法眼家法脈；26歲擔(dān)任江西佛學(xué)院教研主任，教授佛教造像及戒律課程；30歲任江西佛學(xué)院副教務(wù)長(zhǎng)兼教研主任。 被推薦為參加“重走唐僧西行路”之后，明賢又先后接下了云門(mén)、臨濟(jì)、曹洞三宗的法脈，成為禪宗“一花五葉”的傳人，這在今日中國(guó)佛教界極為罕見(jiàn)。 明賢的面容老成，神情總是很端莊。 明賢喜歡別人問(wèn)他問(wèn)題，也樂(lè)意回答，回答的時(shí)候語(yǔ)速也很慢，但是言詞之間，透出希望別人接受他意見(jiàn)的殷切期待。 明賢的佛學(xué)素養(yǎng)，令人們大為驚訝。在河南偃師的玄奘寺，他有理有據(jù)地說(shuō)出寺里每座經(jīng)幢的制造風(fēng)格和大致年代，寺內(nèi)人聽(tīng)得連連點(diǎn)頭；在龍門(mén)石窟，他坐在盧舍那大佛前畫(huà)素描，他對(duì)于龍門(mén)石窟大大小小佛像的歷史、雕塑技巧的講解和評(píng)價(jià)聽(tīng)起來(lái)極為專業(yè)，令導(dǎo)游閉口無(wú)言。 臺(tái)灣高僧慧在 明賢大放異彩的時(shí)候，慧在則基本上沉默寡言。 單就地位而言，慧在并不比明賢遜色。盡管他１９９６年才受戒，但現(xiàn)在已經(jīng)是佛光山都監(jiān)院院長(zhǎng)的特別助理，協(xié)助院長(zhǎng)處理佛光山轄下遍布中國(guó)臺(tái)灣和美國(guó)２００多座寺院的各項(xiàng)事務(wù)。 慧在并不在意明賢占盡風(fēng)頭，當(dāng)明賢面對(duì)鏡頭侃侃而談的時(shí)候，他總是表情莊嚴(yán)肅穆，如同學(xué)生一般地低頭傾聽(tīng)。 明賢認(rèn)為慧在只是還處在適應(yīng)過(guò)程之中。“慧在法師現(xiàn)在不太說(shuō)話，后面他會(huì)有所表現(xiàn)，他只要一同行走，就已經(jīng)把臺(tái)灣佛教界的清新之風(fēng)帶入大陸，這是十分重要的。” 慧在也能找到他的作用發(fā)揮之處。慧在說(shuō)，他會(huì)幫助電視制作機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)一些情節(jié)，帶他們進(jìn)入佛教典籍。 慧在曾在朗訊、貝爾等頂尖實(shí)驗(yàn)室擔(dān)任７年電路設(shè)計(jì)工程師。出家前，慧在喜歡古典音樂(lè)，但是接觸到佛教音樂(lè)后，發(fā)現(xiàn)好的佛教音樂(lè)會(huì)“給心靈上帶來(lái)不同的感受”。有一次佛光山梵唄團(tuán)（即佛樂(lè)團(tuán)）大約七八十位和尚到紐約演出，慧在和他們相處了三四天時(shí)間，當(dāng)時(shí)的慧在覺(jué)得，這才是他想要的東西。 “佛法上能給人們的東西更加現(xiàn)實(shí)，它更能解決人們生活上的需要，引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)更多佛教的東西，把佛教帶入人們的生活，這更有意義。” 慧在說(shuō)話聲音很低，語(yǔ)速很慢。言行之中，看不出洋派，不像如今都市里的“白領(lǐng)”們那樣，嘴邊總掛幾個(gè)英語(yǔ)單詞。而在西安大慈恩寺，一個(gè)外國(guó)小男孩跑來(lái)用英語(yǔ)問(wèn)路時(shí)，慧在一口流利的英語(yǔ)讓旁邊的一位中年婦女愣著張大了嘴。 “過(guò)去人們總認(rèn)為和尚就是青燈古佛、吃齋念經(jīng)，我們這個(gè)形象到哪里，不說(shuō)話，作用就出來(lái)了。”慧在說(shuō)。 “僧人走出來(lái)，就像清涼散” “走出來(lái)”的作用還不僅僅反映在厘清人們心目中和尚的傳統(tǒng)形象。明賢說(shuō)：“僧人走出來(lái)，就像清涼散。” 在明賢口中，“清涼”是相對(duì)于人們心中的“熱火”而言的。 明賢這樣解釋：“現(xiàn)在人總喜歡和別人比較。比不過(guò)就煩惱，比得過(guò)就驕傲和浮躁。看看我們吧，妻子我們不要，錢財(cái)我們沒(méi)有，可我們更加快樂(lè)和輕松。當(dāng)我們這身裝束走到他的面前，和我們一比，他們的煩惱就應(yīng)該冰消瓦解了。即便不說(shuō)話，我們也是教科書(shū)。” 出家15載，未必等于完全超脫，明賢有時(shí)也會(huì)有意無(wú)意地將自己和別人作比較。 明賢有充分的證據(jù)證明，他至少是年輕一輩造像研究者中的翹楚。“敦煌研究院第一個(gè)關(guān)于造佛像法度的課程，就是由我去講的，當(dāng)時(shí)研究院里美術(shù)專業(yè)的工作人員根本不懂得宗教造像的法度，用非常無(wú)知的心態(tài)臨摹敦煌壁畫(huà)和雕塑。” 明賢的自信不是沒(méi)來(lái)由的。佛教典籍《大藏經(jīng)》圖像部中的每個(gè)圖像，明賢都認(rèn)真研究了好幾遍，他常常在熄燈之后，用袈裟蒙住窗戶，在房間里點(diǎn)上蠟燭挑燈閱讀。 刻苦的明賢很快脫穎而出，除了得到敦煌研究院這樣的國(guó)內(nèi)頂級(jí)機(jī)構(gòu)的認(rèn)可外，他也參與了一些寺廟佛像的建造，并且?guī)椭恍┧聫R無(wú)償?shù)刈龉こ瘫O(jiān)理。2年前，廬山東林寺計(jì)劃建造一座高40米、由3尊佛像組成的佛像群，年輕的明賢被借調(diào)去擔(dān)任工程總監(jiān)。甚至西行路上，會(huì)有人給明賢打電話，討教造佛像的問(wèn)題。 “心里熱鬧，路上不孤獨(dú)” 明賢曾經(jīng)這樣描述即將開(kāi)始的西行：“心里熱鬧，路上不孤獨(dú)。” 一位記者說(shuō)，當(dāng)一個(gè)僧人這樣說(shuō)話的時(shí)候，人們有理由對(duì)他寄予厚望。當(dāng)明賢在大庭廣眾之下高談雕塑、描摹繪畫(huà)、揮毫潑墨時(shí)，僧人的形象更加立體和生動(dòng)。這樣的情形也符合當(dāng)初組委會(huì)的設(shè)想。現(xiàn)在看來(lái)，明賢很好地完成了這個(gè)任務(wù)。 事實(shí)上，這也是明賢自己調(diào)整的結(jié)果，按他本來(lái)的修行習(xí)慣，可能會(huì)對(duì)記者的提問(wèn)置之不理。現(xiàn)在，明賢不但開(kāi)了口，而且說(shuō)得很精彩。 明賢解釋，之所以這樣，是因?yàn)椤耙屓藗儚恼骈_(kāi)始對(duì)和尚有所了解，以前因?yàn)槿狈α私獾耐緩剑瑳](méi)有臺(tái)階可言。我在這里所用的語(yǔ)言，必須是大家能夠聽(tīng)懂的，只要能聽(tīng)懂，哪怕是很基本的，也是增加了溝通的可能性”。 明賢不愿意承認(rèn)這是造作，他說(shuō)，和尚入世，也是為了弘法，但這也的確不是自己的本愿。 有記者問(wèn)明賢：“當(dāng)?shù)弥ㄏ聛?lái)你要西行之后，你是怎樣的心情？以后你會(huì)以怎樣的心情走這條路？”明賢說(shuō)，其實(shí)這個(gè)問(wèn)題里包含很多猜測(cè)，包含了大家對(duì)于和尚的陌生和隔膜，說(shuō)愉快的心情、高興的心情、憂郁的心情，根本都不足以涵蓋問(wèn)題，惟一能夠向大家表明的是：和尚就是和尚，不是來(lái)假的，是來(lái)真的。 明賢最終的回答是：“當(dāng)然是以一個(gè)和尚的心情。” 路上，海峽兩岸的僧人之間也頗多交流。明賢會(huì)向慧在了解佛光山在策劃方面的經(jīng)驗(yàn)。明賢佩服佛光山把佛教的事業(yè)當(dāng)作“家務(wù)”來(lái)做，甚至?xí)樾疟娬疹櫦彝ズ托『ⅲ箨懙乃略耗壳吧形醋龅竭@點(diǎn)。 而打坐時(shí)，明賢會(huì)幫慧在把腿盤(pán)起來(lái)，臺(tái)灣在禪坐上，對(duì)雙盤(pán)并沒(méi)有很嚴(yán)格的要求。 “溝通需要橋梁” 面對(duì)電視鏡頭，明賢的“表現(xiàn)”手法豐富多樣。在玉華宮，他找到一座通透的洞穴，在地上鋪起宣紙，一筆一畫(huà)地練起書(shū)法；傍晚時(shí)，他迎著夕陽(yáng)在山崖上盤(pán)腿打坐。面對(duì)外界的“作秀”質(zhì)疑，明賢不以為然。他認(rèn)為，現(xiàn)在弘揚(yáng)佛法必須借助現(xiàn)代手段，要考慮互利互惠，不能光利用別人，不愿意和人家合作。 7月26日，在玄奘故里門(mén)口，10多個(gè)婦女組成的鑼鼓隊(duì)等了一上午，直到中午時(shí)分，明賢他們才出現(xiàn)在村頭的公路上。為了配合電視拍攝，明賢、慧在以及6位行者早早地在村口下了車，站在太陽(yáng)下等待，直到各種攝像設(shè)備布置停當(dāng)，導(dǎo)演手臂一揮，他們才對(duì)著鏡頭一步一步地向玄奘故里走來(lái)。 面對(duì)喧囂熱鬧的鑼鼓，明賢不動(dòng)聲色，心里并不以為然。他說(shuō)，這樣的編排布置絲毫不能突出佛教文化的價(jià)值。一路上，明賢和慧在已經(jīng)多次成為電視節(jié)目中的“道具”，明賢惟一一次表示不滿是在７月３０日中午。當(dāng)時(shí)，他們剛結(jié)束３個(gè)小時(shí)的行走，而為了拍一個(gè)出城的鏡頭，電視臺(tái)請(qǐng)他們左一遍右一遍地沿著西安西門(mén)城墻走過(guò)來(lái)走過(guò)去。圍觀群眾甚至以為兩位和尚是“演員”。走到第四次的時(shí)候，明賢終于按捺不住，他對(duì)導(dǎo)演說(shuō)，“不能這樣拍了。” 明賢說(shuō)：“溝通需要橋梁，但是建橋需要花錢。”當(dāng)他頂著烈日趴在地上給一位活動(dòng)贊助商拿出的好多件Ｔ恤和太陽(yáng)帽簽名時(shí)，當(dāng)他蹲在狹窄的巖洞里給一位供養(yǎng)者寫(xiě)字時(shí)，這出家人走出寺院的代價(jià)自不待言。 “苦難不是障礙” 7月30日上午，在一群記者的前呼后擁中，西行隊(duì)伍走到西安西門(mén)。日頭更加毒辣，曬得人的臉發(fā)疼，在勉強(qiáng)地配合著電視臺(tái)拍攝完幾個(gè)鏡頭之后，西行者們陷入了饑餓和疲勞交織的痛苦之中，明賢面色凝重地在西門(mén)城墻下站立了很久。 組委會(huì)最終決定這天不再走了，所有的人回到賓館休息，第二天再走。 面對(duì)第一天的尷尬，慧在并不在乎：“那算是熱身，畢竟還有三四個(gè)月，熱身對(duì)大家都是有幫助的。” 明賢的腳上起了泡，不得不去醫(yī)院作處理。他將原因解釋為前期準(zhǔn)備不夠充分：“我本來(lái)是個(gè)受過(guò)很多鍛煉的人，行走真不是太大的苦。” 明賢說(shuō)，他從來(lái)沒(méi)有認(rèn)為西行去印度交流一定要靠走多少路，吃多少苦去完成，它是靠文化碰撞文化來(lái)完成的。“對(duì)于一路上的困難，我沒(méi)有考慮多少，我們文化交流又不是去作秀，我們的目的是為了把佛法成果回饋給印度，這個(gè)事本身有價(jià)值，吃多少苦不會(huì)有太多的價(jià)值。” 不過(guò)，明賢還是決定要繼續(xù)走下去，他前一天在大慈恩寺接受采訪時(shí)說(shuō)：“如果確定需要身體體驗(yàn)，那么苦難對(duì)我來(lái)說(shuō)就不是障礙。”