阿城市亞溝摩崖石刻造像發(fā)現70余年來，一直受到世人關注。石刻的年代與雕刻的人物顯得很神秘，引出許多“假說”。日前，中國民族史學會遼金契丹女真史學會副秘書長、金源文化專家郭長海查閱了大量歷史資料，在《大金得勝陀頌》碑的碑文中發(fā)現了新線索，考證該石刻像刻于大金國大定二十五(1185)年，畫像男主人為金太祖完顏阿骨打，女人為金世宗的祖母宣獻皇后仆散氏，石刻像距今822年。 　　摩崖石刻像距離上京會寧府14公里，在亞溝鎮(zhèn)東石人山南麓崖壁上，為一男一女坐像，1988年被批準為全國重點文物保護單位。亞溝摩崖石刻是金源內地僅存的女真人物造像，是金源文化的重要實物，1937年始被現代考古者發(fā)現。考古者對石像進行諸多猜測，何人所刻、為什么要刻、刻的是誰？一直困擾著考古者。有人認為石刻像為金太祖及其皇后，有人認為石刻像是用來護墓的，也有人認為石刻像是女真王公墓崖的標志。這種墓崖標志、追思先人業(yè)績的解釋被一些專家學者沿用。 　　郭長海先生考證了1185年金世宗刻立的《大金得勝陀頌》碑，此碑記述：“大定甲辰，駐蹕上都，盡孝孫光昭之道，始也命新神御，以言穆穆之容。既又俾刻貞石，以贊暉暉之業(yè)。刻頌建宇，以彰圣績，于義為允。”這段碑文記述了4項史實：其一“大定甲辰”也就是1184年，金世宗東巡了金上京；其二此期間命人重新繪制了金太祖“御容”；其三把新“御容”刻在堅硬的石頭上；其四在次年4月建了得勝陀頌碑。郭長海認為，亞溝摩崖石刻，應為金世宗命人重繪、雕刻的金太祖“新御容”。站在摩崖石刻像山頂，金上京城盡收眼底；站在會寧府城墻高處眺望石刻像，所處之山也歷歷在目。此山是金上京近郊石質最好的地方，是金世宗“俾刻貞石”的首選。此外郭長海先生考證認為，阿骨打有4個妻子被封為皇后，金世宗在上京重繪“御容”時，應該選擇的是自己的祖母仆散氏。所以，石刻女像當為金世宗的祖母宣獻皇后。 　　另外，郭長海先生也對影響人們觀點的石像改刻、“御容”無胄無甲及石像手中持物等問題進行了研究。郭長海認為，“御容”不存在改刻問題，臂外的線條應該是所披皮氅顯露的部分。無胄無甲表明雕刻時民心歸一，沒有內憂，所戴盔甲也是一種裝飾。而“御容”手中所持的應該是“梃”一類的權杖。郭長海認為，從石像的神情、坐態(tài)和裝束上看，摩崖石刻應該是阿骨打在“開國大典”上的“御容”。（信息來源：東北網－新晚報）