六月二十九日，臺灣已故著名油畫家李梅樹紀念館中，李梅樹之子李景文其父所繪油畫《小憩之女》前。 　　臺灣島內有大大小小廟宇一萬多座，其中一座頗為特別，它不僅與其它寺廟一樣是民眾信仰的寄托，更兼具藝術教育、文化傳承的功能，有“東方藝術殿堂”的美譽，它就是位于臺北縣三峽鎮的祖師廟。 　　三峽祖師廟之所以與眾不同，別具一格，是因為它的建筑主持者和裝飾的設計者是一位著名的美術家，他就是臺灣已故的油畫家李梅樹。可以說，如果沒有李梅樹，就沒有今日如此輝煌的三峽祖師廟。 　　李梅樹的兒子李景光告訴本社記者，他父親把后半生的全部精力，都傾注到祖師廟的建設中，前后三十六年，直到一九八三年去世為止。 　　三峽祖師廟始建于清乾隆三十四年，也就是一七六九年，因毀于地震和被侵略臺灣的日軍燒毀，前后兩次重建。臺灣光復后的第二年，由于舊廟已經殘破，地方士紳決議集資重建，于是延請居于三峽鎮，畢業自日本東京美術學校，當時已成大家的李梅樹主持其事。 　　李景光說，父親主持建廟的目標一開始就非常明確，就是既要使它具一般廟宇所擁有的宗教信仰的功能，又要融入中國的歷史、倫理、文化、藝術，使它兼具教化和審美的效果，成為一座博采眾家的藝術博物館。 　　為了達成這一目標，李梅樹請來了當時臺灣建廟的一代宗師陳應彬及其團隊前來主持祖師廟的大木結構。又根據其以石為基身，以木為頂蓋的特點，請來石雕、木雕名師，如蔣銀墻、施天福、黃龜理、李松林、林松等來為祖師廟進行裝飾。他還請來名書法家、畫家，如于右任、林玉山、歐豪年等提供各自的作品，請匠師雕刻在廟中的石柱和墻壁上。 　　對每份圖樣， 李梅樹都親自修改、審定，時常數易其稿。他為廟中的“花鳥柱”繪制的草圖，現在仍存放在“李梅樹紀念館”中。他甚至親自動手，花了三個多月的時間，打造出了廟門口的一只石獅子，再由匠師細刻。 　　李景光介紹說：“祖師廟石雕的代表作，在于中殿正面的三對石柱，最中間的一對為雙龍蟠繞的八角柱，其雕刻分三層，精致異常，名為雙龍鋒劍金光聚仙陣。次一對為百鳥朝梅，圖樣為我父親所創作，每柱各有五十只姿態不同的鳥，棲息于一株老梅之上，一對正好兩株老梅百只鳥。最外一對石柱為雙龍朝三十六關將十八騎，取材自中國古典名著《封神榜》中的故事。雕刻均采透雕法，每一根石柱都須花上一千多個工作日才能完成”。 　　據說雕刻至最精細巧妙之處，可以看到五層相疊的結構，匠師雕工之過硬，于此可見一斑。 　　祖師廟中殿前的欄桿，系由黑檀木構成，每根欄桿上都刻有精巧的木獅子。與石刻一樣，廟中大量的木雕均出自當年無出其右的名家之手，同樣為祖師廟的精華所在，有著很高的藝術價值。 　　除了藝術性，可貴的是，三峽祖師廟還有著豐富的思想性。當李景光帶著記者前去參觀時，一進前殿的門，他就指著右邊的一幅壁畫說：“這一幅是岳飛出征，是要弘揚他精忠報國的精神”。接著又指著左邊的一幅說：“這一幅是木蘭替父從軍，是要倡導一個孝字，忠孝是中國人自古以來堅持的倫理道德。我父親一直強碉，建廟一定要有教化、善化的作用和傳承歷史文化的功能”。 　　正因為如此，“二十四孝”、《東周列國志》、《三國演義》等成為祖師廟石雕、木雕取材的內容也就順理成章了。 　　遺撼的是，由于種種的原因，三峽祖師廟至今仍沒有后殿，它的建設，在李梅樹去世后就大致停止了，使它猶如一幅殘卷，沒了續篇。（信息來源：中新社　記者鄒輝、陳立宇/攝） 六月二十九日，已故臺灣著名油畫家李梅樹之子李景光在“李梅樹紀念館”中向觀眾介紹李梅樹生前為“三峽祖師廟”所作的《百鳥朝梅》草圖（圖中銅像為李梅樹）。