孟慶慧是天津表演藝術(shù)交流輔導(dǎo)中心（原京劇二團(tuán)）的一名美工師，他的另一個身份就是民間藝術(shù)家。由他獨創(chuàng)的金彩藝偶曾經(jīng)在首屆中華民間藝術(shù)精品博覽會上獲得金獎。 孟慶慧給藝偶點睛 　　孟慶慧的工作室里，擺滿了他的作品。看著那一個個栩栩如生的金彩藝偶，先是叫人贊嘆，然后就想“據(jù)為己有”。孟慶慧說，制作一尊一尺多高的金彩藝偶，不僅需要泥塑藝術(shù)，還涉及裁剪工藝和縫紉工藝。另外，彩繪藝術(shù)、道具藝術(shù)都缺一不可。藝偶的頭部和露出來的雙手都是用泥制成的，身上的服裝要符合人物的身份和時代背景，綾羅綢緞和金線盤縫技術(shù)的結(jié)合，就是一套艷麗絕倫的服裝。所佩帶的飾物和手中的物件則是孟慶慧挖空心思搜羅來的。 　　京劇團(tuán)工作的耳濡目染 　　孟慶慧從20多歲就開始從事美術(shù)方面的工作，1972年的時候他在天津美院的陶瓷廠學(xué)習(xí)，上世紀(jì)80年代進(jìn)入專業(yè)京劇院團(tuán)擔(dān)任道具和舞美工作，一干就是幾十年。孟慶慧親身感受到京劇作為國粹的魅力。他說：“京劇本身包括很多藝術(shù)形式，如音樂、武術(shù)、舞蹈等等。隨著時代的發(fā)展，各種娛樂大眾的藝術(shù)形式也在逐漸增多，京劇的受關(guān)注度雖受到了一定的影響，但是京劇如果就此低靡下去的話，非常可惜。所以，我就想能不能把京劇用藝偶的形式做出來，把京劇藝術(shù)延續(xù)下去。” 　　上世紀(jì)90年代初的時候，孟慶慧就產(chǎn)生了做京劇人偶的想法，1995年開始著手進(jìn)行創(chuàng)作。到現(xiàn)在他已經(jīng)做了10年的時間。孟慶慧說：“當(dāng)初是以京劇人物為創(chuàng)作內(nèi)容的，所以開始就叫京劇人偶。后來馮驥才認(rèn)為這個名字有局限性，今后還有可能創(chuàng)作出不同題材、類型的作品，未必都是京劇人物。于是他給我的作品改名為金彩藝偶，顧名思義就是用金線縫制、流金異彩的藝術(shù)人偶。這樣一改，我的創(chuàng)作范圍就擴(kuò)展了，作品的特點也更加鮮明了。” 　　編、匝、刻、雕、捏，這些都是道具制作過程中不可缺少的環(huán)節(jié)。各種繪畫藝術(shù)包括國畫、油畫，戲曲中各色人物的服裝，旗、鑼、散、扇，儀仗隊用的東西，這些孟慶慧在擔(dān)任美工的時候都做過。孟慶慧是京劇圈里的人，舞臺上京劇演員一亮相，一招一式都刻在他的腦子里。這使得他在搞創(chuàng)作的時候根本不用提前打草稿，人物的造型、神態(tài)早已成竹在胸，服裝的裁剪、配飾的選擇、人物的動作設(shè)計，一氣呵成，做出來就是一件惟妙惟肖的作品。 　　立足傳統(tǒng) 立足文化 　　孟慶慧創(chuàng)作的金彩藝偶，不僅人物表情逼真，而且衣服的褶皺也充滿了動感，給人一種飄逸的感覺。為了將人物活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來，他在衣服的邊角上用鐵絲做了處理，衣服就會有一種飄逸感，這樣看起來人物就“活”了。藝偶的頭和身體的比例為1：7，這樣比較符合黃金分割原理，給人的感覺很舒服。孟慶慧說：“在創(chuàng)作上，人物的表情和動作是最為重要的部分，因為要把人物活靈活現(xiàn)展現(xiàn)出來，就靠表情和動作來支撐了。特別是表情，要賦予人物一個環(huán)境和故事背景，讓旁人看我的作品時感覺它‘有話要說’，達(dá)到一種呼之欲出的視覺效果。” 　　10年的時間，孟慶慧一共做了100多個京劇藝偶，現(xiàn)在在廣東會館展出。他的理想是用藝偶把中國傳統(tǒng)文化里的典型人物還原再現(xiàn)，特別想把中國歷史傳說中的300位神仙都創(chuàng)作出來，以后在文化街或是鼓樓辦一個展覽室免費展出。 　　孟慶慧認(rèn)為，這300位神仙是中國人對美好愿望的一種憧憬：“在我多年的創(chuàng)作過程中，越發(fā)覺得，從中國文化藝術(shù)的發(fā)展情況看，佛教給中國傳統(tǒng)文化提供了很多素材。寺廟里的雕塑藝術(shù)、壁畫藝術(shù)、彩繪藝術(shù)、建筑藝術(shù)等等，這些都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化偉大的力量和智慧。如果我們對于中國民俗和民間文化藝術(shù)的信仰不了解的話，根本就不會了解中國。現(xiàn)在我們對于中國傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)挖掘得還不夠。如果把中國的文化遺產(chǎn)扔掉確實非常可惜，所以現(xiàn)在我國設(shè)立了文化遺產(chǎn)日，提倡保護(hù)文化遺產(chǎn)。” 　　藝術(shù)因純粹而完美 孟慶慧特意為第三屆民博會創(chuàng)作的金彩藝偶——鐘馗 　　在孟慶慧看來，藝術(shù)就是藝術(shù)，來不得半點雜質(zhì)，如果出于商業(yè)目的進(jìn)行創(chuàng)作，那根本就不可能有上乘的藝術(shù)作品，只能是應(yīng)付。他說：“我不贊成把藝術(shù)品看為商品。因為如果一件作品是朝著商業(yè)目的去做的話，那么它的形、神都會欠缺。以經(jīng)濟(jì)利益為主，那么在創(chuàng)作上就不易達(dá)到完美。現(xiàn)在我始終是處于一種藝術(shù)的創(chuàng)作狀態(tài)，完全沒有壓力。”有些藝術(shù)作品之所以珍貴，就是因為會有人想去收藏。孟慶慧認(rèn)為，這樣的藝術(shù)品是唯一的，進(jìn)入商業(yè)渠道也是另外的問題，與作者按照藝術(shù)規(guī)律自發(fā)完成創(chuàng)作的情形是兩回事。 　　金線游走綾羅間，彩繪舞出玲瓏面；藝苑游刃不輕狂，偶然天成美人間。孟慶慧的作品和人品使記者不禁發(fā)出這樣的感嘆。一個好的藝術(shù)家必須是一個通曉各種知識的“雜家”。孟慶慧多年來一直是這么實踐的。在他的金彩藝偶世界里，戲劇、曲藝、建筑甚至幾何學(xué)等等學(xué)科知識都為他所用。因為他認(rèn)為，藝術(shù)要吸取各種學(xué)科的知識，要廣泛地涉獵各種門類，當(dāng)一個藝術(shù)家掌握了這些門類的知識后，他再從事藝術(shù)創(chuàng)作，這樣的藝術(shù)才會是真正的藝術(shù)。