許江作品《老北京》系列之一

　“地平線是視野的最遠(yuǎn)端，它隨著你腳下的位置在變化。在那里，總有一個(gè)未來正在開始，總有一個(gè)我正在形成。這就是遠(yuǎn)望的意義?！痹S江這樣定義他的畫展。 　　《遠(yuǎn)望：許江的繪畫》于6月15日在北京中國美術(shù)館開幕。循著“被切割的遠(yuǎn)望”、“歷史的風(fēng)景”、“世紀(jì)之弈”的命題組畫，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，許江畫風(fēng)景則境界寥廓而凝重，畫城市則氣韻渾然而滄桑。他像一位將鏡頭拉遠(yuǎn)從天空俯瞰大地的記錄者，不糾纏于細(xì)節(jié)的真實(shí)，不流連于情趣的把玩，而是寫出了城、樓、街、橋的悲愴變遷，畫出了葵、蘆、樹、瓦的精神氣質(zhì)。許江的畫作，不止于景致，不止于情趣，也不止于品位，站在許江的畫前，你感到，他似乎凝固了歷史，他追求更多的是思考。 　　從杭州來北京辦畫展，許江很忙也很欣慰。忙的是，12號(hào)他到北大做了“大學(xué)的望境——大學(xué)之道的藝術(shù)學(xué)詮釋”的報(bào)告，13號(hào)又在中央美院做“遠(yuǎn)望當(dāng)歸——圖像時(shí)代視覺藝術(shù)的策略性思考”的報(bào)告；畫展開幕頭兩天，就有兩個(gè)關(guān)于他的藝術(shù)的座談會(huì)和研討會(huì)，來自海內(nèi)外的畫家、評(píng)論家、文化學(xué)者一百多人與會(huì)；還有數(shù)不清的老師、老朋友、老領(lǐng)導(dǎo)來看畫展。令人欣慰的是，觀眾不斷向他表達(dá)對(duì)他的作品的欣賞與共鳴；專家學(xué)者們通過分析許江的探索個(gè)案對(duì)中國畫界做了一次深刻的梳理和反思。許江自己說：如果這個(gè)展覽有價(jià)值的話，就是因?yàn)樗峁┝艘粭l中國大多數(shù)藝術(shù)家所走過的道路，叫做“遠(yuǎn)游者的返鄉(xiāng)”。 　　他所謂的“遠(yuǎn)游”，是指許多藝術(shù)家在改革開放后不約而同地把目光轉(zhuǎn)向西方，他們或向西方學(xué)習(xí)新的理念，或到西方尋找發(fā)展的可能性。許江也在上世紀(jì)80年代末留學(xué)德國漢堡美術(shù)學(xué)院，在經(jīng)歷了當(dāng)代前沿藝術(shù)的洗禮和大量跨媒體實(shí)驗(yàn)之后，兩年后回到他文化植根的本土，開始面對(duì)中國的發(fā)展現(xiàn)實(shí)。此后，這個(gè)遠(yuǎn)游者開始了從西方藝術(shù)向中國學(xué)養(yǎng)的回歸，從實(shí)驗(yàn)形態(tài)向直觀繪畫的回歸，這就是他所謂的“返鄉(xiāng)”。在中國美術(shù)館展覽大廳正中的《葵園十二景》中，人們可以看到，許江從天空返回了大地，他以極富繪畫性的肌理和簡(jiǎn)單色彩，表現(xiàn)了土地的滋養(yǎng)和拯救力量；他用“六叟圖”、“西風(fēng)瘦”、“秋風(fēng)過”、“安公子”、“水云間”、“落鳳坡”、“回春堂”、“信天游”、“斜陽紅”、“東風(fēng)破”、“朔風(fēng)流”、“花田錯(cuò)”這些類似中國詞牌的名字，意喻了他對(duì)中國傳統(tǒng)文化的再認(rèn)識(shí)。 　　知識(shí)分子家庭的熏染，四年農(nóng)村工廠生活的歷練，“文革”的痛苦記憶，改革開放的變革潮流，中國美術(shù)學(xué)院的校風(fēng)滋養(yǎng)，兩年留德的學(xué)習(xí)經(jīng)歷……命運(yùn)的載沉載浮將許江塑造成兩種精神素質(zhì)交疊的性格類型：一方面有強(qiáng)烈的拯救意識(shí)，重思考勤探索；一方面與國家一道開放，有激情有朝氣。如今，許江承擔(dān)了許多社會(huì)責(zé)任：中國美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、浙江省文聯(lián)主席、浙江美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、中國美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、上海國際雙年展藝委會(huì)主任。他說：“管理是我的事業(yè)，繪畫是我的生命?！弊鳛橹袊佬g(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，許江崇尚蔡元培、林風(fēng)眠等先驅(qū)者的歷史使命感，他倡導(dǎo)創(chuàng)新進(jìn)取而又寬容謙和的學(xué)術(shù)風(fēng)范，同時(shí)規(guī)定本科生必修《論語》、《莊子》和書法課程。在繁忙的管理和教學(xué)之余，他每周必有三個(gè)半天回到架上，回到他賴以立命得以思考的繪畫之中。 　　“文化創(chuàng)新遠(yuǎn)遠(yuǎn)不像技術(shù)創(chuàng)新那么簡(jiǎn)單，用新的代替舊的就完事了?！痹S江的思路確實(shí)與眾不同!在當(dāng)代全球化的境遇中，許江痛感西方當(dāng)代藝術(shù)思潮與中國本土語境之間的沖突，他無時(shí)不在思考技術(shù)時(shí)代、圖像時(shí)代重建東方當(dāng)代繪畫的發(fā)展之路。在采訪中，他談得最多的，正是這個(gè)問題：“技術(shù)時(shí)代、媒體時(shí)代，使得圖像的生產(chǎn)和傳播都極其方便，那么繪畫何為?我們的畫家還能夠沉湎于花花草草而不直面這種挑戰(zhàn)嗎?在這個(gè)層面上做一個(gè)文化創(chuàng)造者是我們?nèi)宋闹R(shí)分子的責(zé)任。”他認(rèn)為，只有解決好全球境遇與本土資源、傳統(tǒng)文化與技術(shù)文化、人文關(guān)懷與時(shí)尚文化三個(gè)課題，才能造成一種和而不同、共生互動(dòng)的和諧的文化環(huán)境。談到“超級(jí)女聲”和時(shí)尚文化，許江說，人文素質(zhì)的低下，造成了時(shí)尚的無序泛濫。大眾的時(shí)尚取向并不一定是必然的，關(guān)鍵在于文化工作者應(yīng)該給予一種引導(dǎo)?！拔幕ぷ骶褪且箍床灰姷谋豢匆?，使隱蔽的被顯現(xiàn).?！痹谒抢铮械膯栴}都?xì)w結(jié)為——文化。 　　采訪將結(jié)束，他的助手走過來說：“許院長(zhǎng)什么問題都可以談上三天三夜。”許江拿出他的著作《視覺那城》和《一米的守望》送給我。晚上，我靜心閱讀，又看到了一個(gè)敏感的、細(xì)膩的、焦慮的、詩意的學(xué)者、詩人、作家許江，與白天那個(gè)大氣的、富有使命感的許江相輔相成。 　　“在跌入塵土的瞬間，我窺聽昔日和未來的濤聲?！彼凇段冶粴v史絆了一跤》一詩中這樣寫道。許江，一個(gè)打通中西、貫穿文脈、藝?yán)砑嬷亍⒆非蟾哌h(yuǎn)的中國知識(shí)分子；一位繪畫者、思想者、遠(yuǎn)望者。這就是許江留給我的印象。（信息來源：光明日?qǐng)?bào)　記者單三婭　鄭端祥/人像攝影）