我從1968年踏上工作崗位以后，從事過電子計算機程序設(shè)計工作；在上海社會科學(xué)院從事理論研究和管理工作十七八年；又有幸參加上海兩大跨世紀文化工程——上海圖書館新館和上海博物館新館的管理工作，主持上海市文物管理委員會的日常工作，同時又在上海市文化廣播影視管理局擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作……總體而論，與文化有緣，與學(xué)術(shù)相伴。如果要談點治學(xué)體會，最深刻的恐怕是“在學(xué)術(shù)研究中不斷探索科學(xué)方法”。科學(xué)方法幫助我隨著工作崗位的變換而不斷拓展新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，以至于在一段時間內(nèi)還專門研究科學(xué)方法論，主編了《當(dāng)代新方法》、《現(xiàn)代能力導(dǎo)向》，發(fā)表了不少關(guān)于科學(xué)方法論的論文。 　　一是與時俱進的學(xué)術(shù)建構(gòu)法。每個人的學(xué)術(shù)生命的演進軌跡不一樣，有的相對專一，逐步深化，有的復(fù)式推進，環(huán)環(huán)相連，可謂“條條道路通羅馬”。關(guān)鍵是要執(zhí)著創(chuàng)新，以與時俱進的學(xué)術(shù)建構(gòu)法演化學(xué)術(shù)生命。在從事電子計算機設(shè)計工作的年代里，我白天沉醉于線路、集成塊、編程，晚上則亢奮于理論探索，寫出了《電腦與人腦》、《電子計算機發(fā)展的哲學(xué)意義》、《電子計算機敲開了社會科學(xué)的大門》……在上海社會科學(xué)院的十七八個春秋，雖亦寒暑匆匆，卻占據(jù)了個體生命的最有活力的發(fā)展空間，在這里度過了學(xué)術(shù)生命的青春年華，凝聚起對于學(xué)科王國整體探索的原動力，完成了對于科學(xué)方法論的初步梳理，在時間學(xué)、空間學(xué)、學(xué)科學(xué)、新學(xué)科學(xué)和新學(xué)科史學(xué)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域編織起密集的學(xué)術(shù)經(jīng)緯。專著《學(xué)科學(xué)導(dǎo)論——學(xué)科發(fā)展理論探索》、《時間學(xué)》、《生活中的時間學(xué)》、《現(xiàn)代生活中的矛盾旋律》和《生活中的色彩學(xué)》便是這一時期的理論思考。在上海圖書館擔(dān)任管理工作以后，學(xué)術(shù)領(lǐng)域有了新的延伸，撰寫了《“信息高速公路”的全球化競爭、跨學(xué)科研究與對策性探索》、《振興信息市場對策論》、《當(dāng)代新學(xué)科新方法與上海圖情新館所建設(shè)》、《“國內(nèi)一流、世界先進”的內(nèi)涵及其科學(xué)指標(biāo)體系——關(guān)于上海圖情新館所的戰(zhàn)略思考》、《以科學(xué)管理方法營造跨世紀的新館》等系列論文。到上海市文管委和上海博物館工作以后，管理工作雖然快節(jié)奏地推進，仍然不忘理論耕耘、學(xué)術(shù)建構(gòu)，撰寫了《關(guān)于上海博物館藏歷代花鳥畫精品的理論思考》、《關(guān)于上海博物館館藏歷代山水畫精品的理論探索》、《城市的文化風(fēng)骨——上海文明史探源》等，與時俱進的學(xué)術(shù)建構(gòu)法激勵了學(xué)術(shù)銳氣，拓展了文化視野，延伸了理論領(lǐng)域，凝聚了研究成果。 　　二是聯(lián)系實際的理論積淀法。由于工作需要，組織上把自己推上了上海市文管委和上海博物館的領(lǐng)導(dǎo)崗位，使自己面臨著全新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。上海博物館是一座大型的中國古代藝術(shù)博物館，館藏文物近百萬件，其中珍貴文物十二萬件，包括青銅器、陶瓷器、書法、繪畫、玉牙器、雕塑、竹木漆器、甲骨、璽印、家具等眾多門類，尤以青銅器、陶瓷器、書法、繪畫為特色。面對數(shù)以百萬計的文物和浩瀚的文博信息不可能在各個領(lǐng)域全面出擊、齊頭并進，最好的學(xué)習(xí)、研究的方法是聯(lián)系學(xué)術(shù)管理和大展的實踐刻苦鉆研、縱橫梳理、積極探索、積淀理論。1999年6月，上海博物館隆重推出大英博物館藏古埃及藝術(shù)珍品展，這次展出的百件稀珍文物凸現(xiàn)了綿延三千多年的古埃及歷史，證明在古埃及的黑土地上隆起的是一個充滿藝術(shù)生命律動的文明整體，古埃及文明進行了人與自然關(guān)系的最初思考，于是及時撰寫了論文《向古埃及文明敞開襟懷》。緊接著上博主辦了“甲骨文發(fā)現(xiàn)一百周年特展”，其展品都是上博的藏品，內(nèi)中商王親自占卜的骨板、人頭骨刻辭、涂朱刻辭等彌足珍貴的展品，展現(xiàn)了商代社會的社會、軍事、科學(xué)、文化藝術(shù)等方面的狀況，反映了中國文化的博大精深和源遠流長，于是適時撰寫論文《甲骨風(fēng)云與文化之謎》，解讀了千年甲骨的百年風(fēng)云，揭示了甲骨文化的“發(fā)現(xiàn)之謎”、“己亥之謎”、“小屯之謎”、“破解釋讀之謎”、“卜辭之謎”和“非殷甲骨之謎”等。2000年夏秋，上博舉辦了“草原瑰寶——內(nèi)蒙古文物考古精品展”，展出文物294件(組)，多數(shù)為考古發(fā)掘所得，有確切紀年和地層，國寶薈萃，結(jié)集滬上，遺珍滿目，令人思考，于是寫了論文《閱讀草原文明》，認為和內(nèi)蒙古融為一體的不僅是堅毅、剽悍、大氣和強健，而且是聰悟、睿智、文明和誠真。草原民族叩響了草原文明的大門，而草原文明在起步之時就是燦爛的人類文明。草原民族在一些中國傳統(tǒng)史書中往往只扮演“外患”的角色，其實草原民族是文明的使者。“馬背文化”的問世以富有個性的文化形態(tài)屹立于中華文明之林。在弘一法師誕辰120周年之際，上博舉辦夏弘宇捐贈夏丏尊舊藏弘一法師墨跡回顧展，寫了論文《遠峰蒼蒼話弘一》，分析了弘一法師書法的總體特征，即碑帖相融，莊重嚴整；骨重神清，淡泊寧靜；不亢不卑，和顏謙恭等。同時，揭示了弘一法師的書藝規(guī)律，如始于摹仿，終于獨創(chuàng)；擅長濃墨，行筆緩慢；工拙布局，四六之分；興然中書寫，無意中作成；不浮不躁，以靜成學(xué)……在歲月的磨煉、人生的跌宕中，弘一法師的書法漸顯蘊藉，驅(qū)趕了張揚之氣，在本質(zhì)和形式的結(jié)合上顯示了平和之意、謙恭之神和質(zhì)樸之氣。在慶祝上博建館五十周年之際，“晉唐宋元書畫國寶展”由故宮博物院、遼寧省博物館、上海博物館三家收藏中國書畫作品舉世矚目的大館聯(lián)合舉辦，共展出了72件國寶級晉唐宋元書畫，這是國之瑰寶的集中亮相，千年遺珍的隆重檢閱，于是，抓住機遇探索晉唐宋元書畫歷史，撰寫晉唐宋元書畫論文，發(fā)表了《千年丹青》、《百代法書》、《新世紀申城的“文化轟動”》、《浩蕩匯聚的千年遺珍》、《經(jīng)典的晉唐宋元書畫》和《晉唐宋元畫論的實踐依托》等論文和文章。聯(lián)系實際的理論積淀法有效地促進了學(xué)術(shù)思考，以實踐引發(fā)理論，以理論深化實踐，既提高了學(xué)術(shù)管理水平，又在管理實踐中放飛了理論思維，相輔相成，相得益彰。 　　三是注重立意的跨學(xué)科研究法。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在綜合的基礎(chǔ)上不斷分化，跨學(xué)科研究已是一種必然趨勢。上一世紀90年代初，我在美國學(xué)習(xí)博士研究生課程，主攻西方哲學(xué)，具體學(xué)科就是建筑學(xué)哲學(xué)、生物學(xué)哲學(xué)等。今天，要從事文博領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究，注重立意的跨學(xué)科研究法依然是有效的科學(xué)方法之一。跨入新世紀的門坎以后，上海博物館曾舉辦“古樂新韻——中國古代青銅樂器展”，同時舉行青銅樂器專題學(xué)術(shù)討論會，于是撰寫了論文《走近青銅文明》，從跨學(xué)科研究的視角，進行青銅紋飾的審美情趣與青銅文化的整體探索。在青銅文明的不同時期，青銅紋飾的審美原則是動態(tài)發(fā)展的。從總體而論，青銅紋飾不外乎獸面紋、龍紋、鳳鳥紋、動物紋、火紋、獸體變形紋、幾何紋、畫像紋和人面紋、貝紋、绹紋、繩絡(luò)紋等，但不同時代有不同的紋飾特征。從青銅文化的整體探索而言，在朝代更新、師徒傳承的過程中，青銅文化融入了風(fēng)情互異的流派。器形塑造上的諧調(diào)、紋飾的圖案化及布局上的穩(wěn)重、色彩對比上的和諧、銅器各要素在時代特點上的不斷創(chuàng)新等，形成了青銅器的整體的藝術(shù)價值。青銅藝術(shù)的“立象盡意”的“意象”創(chuàng)造，藝術(shù)地概括了青銅時代的神秘、動蕩、獰厲、復(fù)雜的整體時代特征。青銅藝術(shù)所反映的“撥爾而怒”的氣勢勃發(fā)、剛健強勁的總體審美情趣是青銅文化整個歷史涵蓋時期的文化精神之一。青銅器的分期說及“青銅時代”的劃分、青銅文物分布的探討也離不開跨學(xué)科的理論思維。上博老館長馬承源先生等對于戰(zhàn)國楚竹書的整理研究，是新世紀中國考古界的重大事件。拙作《戰(zhàn)國楚竹書的文化震撼》運用跨學(xué)科研究方法分析了戰(zhàn)國楚竹書的文化經(jīng)典價值和多重文化學(xué)術(shù)意義，認為這批戰(zhàn)國楚竹書的簡文字數(shù)之巨、跨越領(lǐng)域之廣、所涉書篇之多、提交版本之早，都已傳為美談。楚竹書對于先秦音樂解密具有特殊意義，同時它的研究具有文字學(xué)意義。戰(zhàn)國楚竹書的發(fā)現(xiàn)和整理對于戰(zhàn)國竹書的制版的了解和我國圖書史的研究提供了確鑿可靠的實物證據(jù)。論文《聚焦瑪雅》則是對上博2001年“墨西哥瑪雅文明珍品展”的跨學(xué)科研究，試圖揭示瑪雅文明的地理環(huán)境的獨特性、創(chuàng)造奇跡的艱苦性、文明興衰的突變性、整個系統(tǒng)的悖論性和文化交流的互補性。瑪雅文明沉睡了幾百個春秋，站立起來后依然生命勃發(fā)。一個多世紀的瑪雅文明的跨學(xué)科探索與研究，使瑪雅文明日益顯示其固有的光彩。 　　四是講究實效的時空讀書法。搞理論研究，自然得益于讀書。在讀書中是不是講究時空藝術(shù)，讀書效果竟大不一樣!有一段時間，我是很注重精讀細咽的，搞文摘，做札記，為了啃下一些理論難點，還千方百計查找有關(guān)的參考書。這對于基本功來說，當(dāng)然有益無害。可是，當(dāng)今社會，出版物和網(wǎng)上信息實在太多，于是我又要求自己把精讀與泛讀結(jié)合起來，在時間上兼顧慢看細嚼與快速閱讀。慢看細嚼法，無須贅言。快速閱讀法，今人正在探索之中。閱讀材料中有“信息的”和“非信息的”之分，有“一般信息”和“關(guān)鍵信息”之別，理論文章的開段語比較重要，科技文章的結(jié)構(gòu)和句式相對穩(wěn)定，信息容易識別，一些“關(guān)鍵詞句”抓住了，閱讀速度就不難提高了。閱讀時“急流而下”，不僅節(jié)省了閱讀時間，而且由于閱讀欲望強烈，精力集中，往往更易把握文章脈絡(luò)。當(dāng)然，切不可把提高閱讀速度絕對化。在讀書中巧用“時間效應(yīng)”，也會積極影響讀書效果。有些經(jīng)典著作讀了一遍，暫擱一個時期，過后重新翻閱，又有心得。這是因為在“暫擱”期間，增長了新知識，提高了理解力，思維的潛流經(jīng)過孕育、匯集，奔放出來了，我們不妨稱它為“時隔效應(yīng)”。讀書活動有時也具有持續(xù)性的特點，基礎(chǔ)性的閱讀要求循序漸進，著述時的參考性閱讀更要求思維的連貫、時間的集中，需要“廢寢忘食”地工作，以求“持續(xù)效應(yīng)”的到來。為了駕馭讀書時間，我還經(jīng)常進行“時間追蹤”，經(jīng)常檢查總結(jié)一個時期內(nèi)的讀書時間使用情況，進行自我評判，看看是不是嚴格遵守時間計劃，有沒有根據(jù)變化了的實際進行適時協(xié)調(diào)，在控制和運籌時間的方法上有沒有新的創(chuàng)見，對于浪費時間的漏洞有沒有及時堵住……終于嘗到了“時間追蹤”的甜頭。讀書還要講究時間藝術(shù)與空間藝術(shù)的有機組合。一天晚上，我正在讀一本有關(guān)系統(tǒng)論的書，讀得時間長了，合卷稍作休息。猛一回頭，并排而立的幾個大書櫥映入眼簾，剛經(jīng)分類的一本本圖書整整齊齊地豎立在那里。頓時，靈感萌生：把一個書櫥的書看成一本專業(yè)辭典如何？把幾個書櫥當(dāng)作一本綜合辭典如何？進而讓思緒從區(qū)區(qū)小屋跳出去，步入堂堂正正的圖書館大樓，把整個圖書館藏書視為一本巨型的百科大辭典又如何？從此以后，我果真把自己的藏書作為一本百科全書來用了。分門別類，慢慢補缺，急用先補，不斷更新。新買的書放到了特定的位置上，就像為這本百科全書新增了篇幅；一個課題搞完了，下一個課題動筆以前，先調(diào)整一下書籍空間結(jié)構(gòu)，又像是對這本百科全書進行了改版。書籍用起來得心應(yīng)手，究其所以，正是在讀書的空間意識方面開了點竅。以后，我又從讀書客體的排列空間聯(lián)想到讀書主體的知識空間，感到要通過讀書活動，自覺地調(diào)整和改善自己的知識結(jié)構(gòu)。科學(xué)方法幫助我在學(xué)術(shù)研究中有效耕耘，喜有收獲。（信息來源：東方網(wǎng)）