中華古籍保護系列報道之二 　　暗藍背景，幾許麻色線條穿空而過，俊逸而空靈。 　　這幅鏡框里的“抽象畫”，擺在國家圖書館善本特藏部主任張志清案頭。“挪威朋友送的，是在顯微鏡下拍攝的敦煌文獻的紙纖維照片。”由此，張志清生出幾分感慨。“相比之下，我們國家在古籍紙張方面的科學研究幾乎是一片空白。” 　　明代以前的中國紙，原料大多采自植物韌皮纖維，由手工抄制而成，耐久性頗佳，壽命可達500年至2000年，故有“紙壽千年”之說。 　　從公元417年的敦煌文獻《律藏初分》到清代典籍，雖同稱“古籍”，但其用紙亦有麻紙、皮紙、竹紙之分，而每一類中各種紙張的紙性又有千差萬別。目前，在國內，對古籍紙張的辨識，大多依靠經驗判斷，而在日本，從上世紀七十年代起，紙張研究就已經引入了自然科學的手段。他們不僅對古籍原紙進行數據分析以了解其特性，甚至對抄紙廠環境對紙張的影響都有研究，日本國寶修理裝潢師聯盟的專家岡巖太郎介紹說：“在日本，這樣的研究不僅是科學家的事情，而是一線古籍修復人員每天的工作。” 　　與缺乏基礎性研究相關聯，在國內，傳統紙張生產日漸匱乏，幾年前，故宮大修就曾面臨一紙難求的尷尬，而對國家圖書館的古籍修復而言，更令其工作捉襟見肘：敦煌遺書使用的是麻紙，但如今麻紙已經無處可尋，修復時只好用最為近似的皮紙替代，由于敦煌遺書紙質較厚，不得不將皮紙加厚幾層使用;修復明代《永樂大典》，用的是清代乾隆高麗紙，這批紙原是清宮糊窗戶的材料，饒是如此，現今也已不可多得……“用近似的紙張替代”是無奈中的惟一選擇。 　　古籍修復所需紙張品種多、質量要求高，但用量少，這令本來就不甚興旺的傳統紙張生產業面臨極度萎縮的狀況。國家圖書館善本特藏修復組組長張平就曾有過這樣的經歷：千里迢迢尋紙，卻被告知生產廠家已經倒閉。即便覓得紙廠，產品質量也不一定符合要求。“我們曾經訂購過一批‘皮紙’，盡管事先反復告誡廠家要保證質量，但是，經過我們的檢測，這批紙的原料中仍然雜有木漿。”張平說。而以木漿造出的紙張，壽命至多不會超過百年，這意味著，如果使用這樣的紙張修復古籍，修復材料反而會先于古籍原紙老化。 　　古籍修復，是一項極為精細的工作。修復材料與原紙有別，初看似乎并無大礙。但按照目前通行的看法，一件古籍的修復周期大約是二三百年。也就是說，修復材料同古籍原紙將共同度過二三百年的漫長歲月，其間，原紙與修復用紙在物理和化學性質方面的差異，都可能對古籍的命運產生不可預知的影響。“在日本，他們采用的修復紙，甚至對原紙在抄制過程中留下的‘簾紋’都經過了測量和仿制，因為簾紋的疏密會令紙張在保存過程中的縮放度產生細微差別。”張平說。 　　千年已逝。事實上，在今天，完全“克隆”古紙，是不可能的。但運用現代科技手段，盡可能細致地了解古紙品性，是古籍修復能夠珠聯璧合的前提。作古紙“知音”，是當代中國人義不容辭的責任。畢竟，中國，是造紙術的故鄉。 　　“不遇良工，寧存故物”，破損古籍能否延續生命、留住光彩，有賴技藝精湛的修復人才和科學指導的修復理念。本系列報道之三——《醫診國寶，回春妙手誰克當》將關注我國古籍修復現狀。（信息來源：光明日報　記者邢宇皓）