國內學者要研究一些中國民俗要到國外去看實物資料，已絕非危言聳聽 　　新華每日電訊18日報道：民俗文物是一個民族民俗特征的再現，是研究人類學、民族學的“活化石”。保護民俗文物，便保存了對民族文化的記憶。記者最近從文化、海關等部門了解到，由于我國對民俗文物沒有明確的界定，現行的法律法規對民俗文物出境也沒有專門的限制性規定，從而造成我國大量民俗文物“合法出境”流失境外，尤其是許多獨具特色的少數民族民俗文物為國外人士或機構大量收藏，對我國的文化安全構成危害。 　　民俗文物：國外收藏超過國內 　　據內蒙古自治區博物館副館長付寧介紹，他最近幾年在出國參加相關活動時特別注意到，在不少國家的博物館、美術館和圖書館等機構出現了大量來自中國的民俗文物，比如日本茨城縣博物館收藏了許多來自我國內蒙古地區的“牛鼻栓”，數量之多、品種之全令人吃驚：有大牲口的、小牲口的，有鐵制、木制、竹制等不同質地的，而此類民俗文物在內蒙古博物館僅有一二件。法國巴黎一家私立博物館收藏了100多件我國苗族服飾，其中僅極具文物價值的月亮山地區祭祀服“百鳥衣”就有10多套，超過貴州省國有文物收藏單位的收藏總量。 　　近年來頻繁出國的內蒙古文物考古研究所所長塔拉也向記者表達了同樣的憂慮：“有些民俗文物在國內已十分罕見，但在國外卻被大量收藏，因此，國內學者要研究一些中國民俗要到國外去看實物資料，已絕非危言聳聽了。” 　　外流原因：資金少、販子多、界定難 　　記者經過調查了解到，導致我國民俗文物大量外流的主要原因有三： 　　首先，由于受資金限制，國有收藏單位沒有足夠的財力征集和保護民俗文物，使大量民俗文物流失于民間，為民俗文物出境提供了條件。 　　內蒙古大學民族博物館館長賀其葉勒圖則對另一種現象表示擔憂：由于受電視臺鑒寶類節目的影響，現在當國有收藏單位的工作人員征集民俗文物時，老鄉們的要價都很高，有的甚至是漫天要價，國有收藏單位因資金不足，只能望而卻步。 　　其次，一些文物販子到處搜羅民俗文物，然后通過文物市場或上門兜售給海內外人士，甚至大批走私到境外牟利，其觸角可謂無孔不入，導致國家文物工作部門征集民俗文物的工作受到嚴重干擾。 　　此外，有的民俗文物雖然年代很久遠，但至今還在使用，還有一些民俗文物本身又具有民間工藝品、民族用品的性質。民俗文物的以上特殊性，導致民俗文物是工藝品、生活用品、生產用具還是文物難以界定。我國現有的相關法律法規也未對民俗文物的界定及其出境作出規定，因而，大量民俗文物可順利出境。 　　要善待家中被“淘汰”的“老家什” 　　至于如何應對我國民俗文物大量外流的問題，中國文物研究所資料中心主任侯石柱、全國重點文物保護單位記錄檔案項目實施小組副組長吳峰云以及呼和浩特海關監管處綜合科科長白乙拉等人士認為，一方面要加強民俗文物的搶救征集工作，政府要適當安排專項搶救經費，尤其是對一些文物價值較大、獨具民族特色、瀕臨失傳的民俗文物要加大搶救力度；另一方面要完善有關法律法規，對民俗文物的界定、保護措施等作出明確規定，使民俗文物的保存、流通、征集等工作實現制度化、規范化，尤其要嚴格控制珍貴民俗文物的出境。 　　文物專家侯石柱、塔拉等認為，保護民俗文物不僅是政府的責任，也是全體公民的責任。在防止民俗文物流失方面，人人都能有所為，比如，作為一名普通公民，要善待家中被“淘汰”的“老家什”，若家中不具備保管條件，可將其贈、賣給文物收藏單位；作為民俗文物收藏愛好者，要提高對民俗文物的認識，增強愛國心、民族情，不要把珍貴的民俗文物僅僅當作換取“外幣”的砝碼。專家們呼吁：希望在多方共同努力下，我國民俗文物大量外流的情況得到遏制，“敦煌在國內、敦煌學在國外”的遺憾不再發生