中國藝術中有一個獨特的詞匯“名人字畫”，這個詞道出了中國字畫與名人的關系。從歷史上看，許多名人都留下了字畫，這些能夠傳世，不一度是字畫的優秀，而是因為有名。相反，沒有名的書畫家能夠傳世的就很少，即使能夠傳世也不為人所重。中國人重名是文化上的一個特色，因此歷史上的許多人都為名所累，當然也不乏欺世盜名者。時至今日，這種傳統習俗并沒有多少改觀，盡管社會發生了很大的變化。在今日的書畫家，人們往往還是以名論藝，對于有名者，即使是鬼畫符，論者也可以說出個子丑寅卯來；而對于那些無名之輩，即使畫藝再高，要想能得到社會的承認也是千辛萬苦。特別是在經濟社會中，字畫的市場價格又和名望的高低聯系在一起，更顯示出了“名人字畫”的特殊性。當然，有時候名能反映藝術的造詣，但是多數的名與藝術無關。因此許多書畫家松懈了自己的努力，奔走于名利場，希望以此來提高自己的“名”聲。這就是當代人所共識的“浮躁”。或者也可以由此論述“浮躁”的原因，與以名論藝有關。4月14日下午，由中國畫研究院院長劉勃舒主持的“王榆生作品觀摩座談會”，在北京華儲大廈舉行。王榆生為何許人也？可能他站在名人的面前，名人們沒有認識他的。因為他確實無名。這是一位生于陜西榆林、名不見經傳、生活貧困、右手殘疾、沒有受過正規藝術教育的畫家。劉勃舒先生像當年徐悲鴻先生對待他那樣，一直不斷地發掘和鼓勵那些無名的畫家，其中有些人已經步入了名人的行列。從這一點看，王榆生是幸運的。這位無名的畫家視藝術為身體的第一需要，傾心于藝術創作，真正是廢寢忘食，其事跡非常感人。他的畫同樣感人，那巨大的幅面，獨特的造型，強烈的語言，反映了他吸收了漢畫像石、民間剪紙、古代石刻的造型與表現形式的種種努力。王榆生的畫繼承了長安畫派的傳統，并把長安畫派向前作了推展。同時他的畫也論證了非文人筆墨的另一種方式的存在。顯然，在王渝生這里，論名是沒有，論藝卻有很多地方值得研究。